20:I[817158,["/_next/static/immutable/chunks/3zlxnut_1-a4f.js","/_next/static/immutable/chunks/2xl513ed6g9yb.js","/_next/static/immutable/chunks/27e7gv0pu9t-6.js","/_next/static/immutable/chunks/2cgkg8zq8zix6.js"],"default"] 21:T177e,

READING PASSAGE 2

You should spend about 20 minutes on Questions 14-26, which are based on Reading Passage 2 below.

The origin and development of applause

Whether you clap, cheer or whistle a great public performance, you are following a long tradition.

A Scholars aren’t quite sure about the origins of applause, but the form that is still most common, clapping the hands together, was formalized in Western culture during and after performances. During the time of the Roman Republic (509 BC – 27 BC) the common way to end a play was for the chief actor to yell ‘Valete et plaudite!’ (‘Goodbye and applause!’) thus signaling to the audience that it was time for them to give praise by striking hands and making explosive noise. It’s no surprise, then, that this became a means of crowd manipulation. Rome saw the rise of a professional class of applauders, or ‘people who clapped for their dinner’, hired to infiltrate crowds and manipulate their reaction to performances. Actors would hire a dozen or so people to spread out among their audiences and prolong the applause, or, if they were feeling especially bold, to start ‘spontaneous’ chants and shouts of praise.

B The Roman Republic came to an end and was replaced by the Roman Empire (27 BC – 476 AD) where applause became a way for leaders to interact directly with their citizens. One of the chief methods they used to estimate their standing with the people was gauging the greetings they got when they entered the arena. Leaders became astute at reading the volume, the rhythm, and the length of the crowd’s claps for clues about how well they were doing as officials and lawmakers. ‘We should think of it as an ancient type of opinion poll,’ says Greg Aldrete, a professor of history. ‘This is how you gauge the people.’ Roman leaders were gathering data about people by listening to applause.

C Clever leaders of the ancient world researched their rivals, too. Cicero, the Roman lawyer, would send friends to stand around outside the arena, taking notes to see what kind of greeting each official got when he entered, the better to see who was beloved by the people, and who was not. They had a lot of information to assess. ‘Ancient crowds were more interactive than they are today,’ Aldrete points out. ‘There was a lot of back and forth between speakers and crowds. And particularly in the Greco-Roman world, crowds, especially in cities, were really good at communicating messages through rhythmic clapping, sometimes coupled with shouts.’ The coding was, he says, invaluable when assessing an orator’s fortunes.

D Around the first century AD, those systems of applause became more and more elaborate. Applause no longer meant, simply, ‘claps’. While Greco-Roman audiences certainly smacked their palms together the same way we do today, their overall strategies of applause were much more varied than clapping alone. Crowds expressed degrees of approval of the person or persons before them, ranging from claps, to snaps (of the finger and thumb), to waves (of the edge of the toga). The emperor Aurelian decided to replace this gesture by waving a special handkerchief instead, a prop which he then distributed to all Roman citizens, so they would never be without a way to praise him.

E Although style of applause may have changed over the centuries, the need to manipulate remained. 16th-century French poet Jean Daurat is credited with bringing back the Roman practice of hiring professional applauders. In France, this group became known as a ‘claque’. Daurat handed out tickets to his own performances to people who promised to applaud at the end. By the early 1820s, claques had become institutionalized, with an agency in Paris specializing in the distribution of the claqueurs’ services. The historian William B. Cohen describes the intricate price lists agencies of this kind would hand out to potential patrons: polite clapping would cost this many francs, enthusiastic applause would cost this many. The claque also underwent a kind of classification: the rieurs (laughers) would laugh loudly at the jokes; the pleureurs (criers) would feign tears in reaction to performances; the commissaires (officers) would learn a play or a piece of music by heart and then call attention to its best parts. This practice spread to Milan, to Vienna, and to London before falling out of fashion. The claque lost its power once people became aware of its tricks.

F And clapping itself evolved. In the 18th century, symphonies and concerts became more serious, aligning themselves with the reverence and spirituality associated with religious ceremonies. Knowing when to maintain silence, as well as when to clap, became a mark of sophistication, a kind of code for audiences to learn. Applause became a matter of ‘do’ or ‘don’t’, so losing many old shades of meaning. Those changes changed performers, too. Applause became much less of a true dialogue with an audience, especially so with opera, where the singers saw it as part of a basic transaction with the crowd. So by the time the 19th century arrived, applause had become standardized and institutionalized, and had become an expectation rather than the reward it used to be.

G In the 21st century we’re reinventing applause, to make it what it used to be: a coded form of communication. More and more the digital world allows us to link and like and share through our devices. By connecting with others in this way, we become part of the performance by participating in it, demonstrating our appreciation by amplifying and extending the show through commenting and praising. Our kind of applause matters more now, in many ways, because it is no longer momentary and short-lived, but is far more permanent instead.

22:T25b8,

Questions 14-20

Reading Passage 2 has seven paragraphs, A-G.

Choose the correct heading for each paragraph from the list of headings below.

14 Paragraph A

15 Paragraph B

16 Paragraph C

17 Paragraph D

18 Paragraph E

19 Paragraph F

20 Paragraph G

List of Headings

i The impact of musical performance on the etiquette of applause

ii The negative effects of applause on a kind of public performer

iii The initial emergence of applause as a behaviour in the theatre

iv A form of applause that is more far-reaching than ever before

v The use of applause by political figures to evaluate their own popularity

vi How music can influence an audience’s level of applause

vii The different methods of applause employed in ancient times, besides clapping

viii The re-emergence and disappearance of fake appreciation

ix How the theatrical world copied the world of politics in giving applause

x The use of applause in working out how popular an opponent was

23:T40c,

Questions 21 and 22

Choose TWO letters, A-E.

Which TWO of the following statements are true of the 'claque' in France?

A As a practice in France, it first appeared in the 16th century.

B It did not become a widespread practice within France.

C The cost of hire depended on the fame of the client.

D Claqueurs were divided into different categories.

E The practice did not exist beyond France in other countries.

24:T423,

Questions 23-26

Complete the summary below.

Choose ONE WORD ONLY from the passage for each answer.

In the 18th century, people could show their superiority by understanding when either 23 or applause was appropriate.

Performers in the 18th century, in particular those singing in the 24 , no longer had a meaningful dialogue with their audiences.

In the 19th century, applause was no longer offered as a 25 to performers.

Nowadays our expressions of approval are seen as 26 in comparison to the applause of the past.

25:T569,(1) Câu 14: (Đề bài xem ở phần đề) Đáp án: iii（The initial emergence of applause as a behaviour in the theatre） Bản gốc: Câu định vị: “During the time of the Roman Republic... the common way to end a play was for the chief actor to yell ‘Valete et plaudite!’... thus signaling to the audience that it was time for them to give praise by striking hands and making explosive noise.” Dịch: Thời Cộng hòa La Mã, khi một vở kịch kết thúc, thường do diễn viên chính hô “Tạm biệt và hãy vỗ tay!”. Điều này báo hiệu cho khán giả: bây giờ là lúc bày tỏ sự tán thưởng bằng cách vỗ tay và tạo âm thanh lớn. Giải thích: Ý chính của đoạn A không phải nói về chính trị, cũng không nói về tiếng vỗ tay hiện đại, mà nói về clapping the hands together was formalized... during and after performances, tức “vỗ tay” được chính thức hóa thành hành vi cố định sau buổi diễn. Nửa sau tuy nhắc việc thuê người vỗ tay, thao túng khán giả, nhưng đó là giải thích tiếng vỗ tay nhanh chóng bị lợi dụng, không phải ý chính cả đoạn. Tóm tắt tốt nhất là The initial emergence of applause as a behaviour in the theatre: tiếng vỗ tay ban đầu trở thành một hành vi ở nhà hát.26:T557,(2) Câu 15: (Đề bài xem ở phần đề) Đáp án: v（The use of applause by political figures to evaluate their own popularity） Bản gốc: Câu định vị: “applause became a way for leaders to interact directly with their citizens... One of the chief methods they used to estimate their standing with the people was gauging the greetings they got when they entered the arena.” Dịch: Tiếng vỗ tay trở thành một cách để lãnh đạo và công dân tương tác trực tiếp. Một trong những phương pháp chính họ dùng để ước tính vị thế của mình trong dân chúng là đo mức độ chào đón họ nhận được khi vào đấu trường. Giải thích: Đoạn B nhiều lần xuất hiện leaders / estimate their standing / how well they were doing as officials and lawmakers / gathering data about people by listening to applause. Điều này cho thấy các nhà lãnh đạo chính trị dùng tiếng vỗ tay để đánh giá mình được yêu thích hay không, nên chọn The use of applause by political figures to evaluate their own popularity. Lưu ý không phải The use of applause in working out how popular an opponent was, vì đoạn B nói về việc lãnh đạo đánh giá nền tảng dân ý của “chính mình”, chứ không phải đánh giá “đối thủ”.27:T594,(6) Câu 19: (Đề bài xem ở phần đề) Đáp án: i（The impact of musical performance on the etiquette of applause） Bản gốc: Câu định vị: “In the 18th century, symphonies and concerts became more serious... Knowing when to maintain silence, as well as when to clap, became a mark of sophistication, a kind of code for audiences to learn.” Dịch: Thế kỷ 18, giao hưởng và hòa nhạc trở nên nghiêm túc hơn, gắn với sự kính sợ và tính tinh thần của nghi lễ tôn giáo. Biết khi nào im lặng, khi nào vỗ tay trở thành dấu hiệu của sự tinh tế, có giáo dưỡng, và cũng là một quy tắc khán giả cần học. Giải thích: Từ khóa của đoạn F là symphonies and concerts / opera / when to maintain silence / when to clap / code for audiences. Điều này cho thấy sự phát triển của hòa nhạc và opera đã thay đổi thời điểm và phép tắc vỗ tay của khán giả. Chọn The impact of musical performance on the etiquette of applause. How music can influence an audience’s level of applause (“âm nhạc ảnh hưởng thế nào đến mức độ vỗ tay của khán giả”) không đúng, vì đoạn này không nói bản thân âm nhạc khiến tiếng vỗ tay nhiều hơn hay ít hơn, mà nói bối cảnh biểu diễn âm nhạc khiến việc vỗ tay trở thành quy tắc ứng xử.17:["$","$L20",null,{"exam":{"id":"p2-high-232","title":"The origin and development of applause","titleVi":"Lịch sử của tiếng vỗ tay","part":"P2","frequency":"high","questionCount":13,"kinds":["Ghép tiêu đề","Trắc nghiệm","Điền tóm tắt"],"hasExplanation":true,"questionOrder":["q1","q2","q3","q4","q5","q6","q7","q8","q9","q10","q11","q12","q13"],"displayMap":{"q1":"14","q2":"15","q3":"16","q4":"17","q5":"18","q6":"19","q7":"20","q8":"21","q9":"22","q10":"23","q11":"24","q12":"25","q13":"26"},"answerKey":{"q1":"iii","q2":"v","q3":"x","q4":"vii","q5":"viii","q6":"i","q7":"iv","q8":"A","q9":"D","q10":"silence","q11":"opera","q12":"reward","q13":"permanent"},"questionIntroHtml":"","passageHtml":"$21","groups":[{"id":"group-1","kind":"matching","questionIds":["q1","q2","q3","q4","q5","q6","q7"],"leadHtml":"","html":"$22","allowOptionReuse":false},{"id":"group-2","kind":"multi_choice","questionIds":["q8","q9"],"leadHtml":"","html":"$23","allowOptionReuse":false},{"id":"group-3","kind":"summary_completion","questionIds":["q10","q11","q12","q13"],"leadHtml":"","html":"$24","allowOptionReuse":false}],"explanations":{"passageNotes":[{"label":"Paragraph A","text":"Các học giả không hoàn toàn chắc chắn về nguồn gốc của tiếng vỗ tay, nhưng hình thức vỗ tay phổ biến nhất cho đến nay — hai bàn tay vỗ vào nhau — đã được chính thức hình thành trong các buổi biểu diễn và sau đó ở văn hóa phương Tây. Trong thời Cộng hòa La Mã (509 TCN – 27 TCN), cách thường thấy để kết thúc một vở kịch là nhân vật chính hô “Valete et plaudite！” (“Tạm biệt và hãy vỗ tay!”), để báo hiệu cho khán giả đã đến lúc bày tỏ sự tán thưởng bằng cách vỗ tay và tạo âm thanh lớn. Vì vậy, việc nó trở thành phương tiện thao túng đám đông cũng không đáng ngạc nhiên. Ở La Mã xuất hiện một tầng lớp người vỗ tay chuyên nghiệp, tức “những người vỗ tay để được bữa tối”, họ được thuê trà trộn vào đám đông và thao túng phản ứng của mọi người với buổi diễn. Diễn viên sẽ thuê hơn chục người rải rác trong khán giả để kéo dài tiếng vỗ tay, hoặc nếu đặc biệt táo bạo, còn khởi xướng những tiếng hô tán dương và reo hò “tự phát”."},{"label":"Paragraph B","text":"Cộng hòa La Mã kết thúc, được thay bằng Đế quốc La Mã (27 TCN – 476 SCN), trong thời Đế quốc La Mã, tiếng vỗ tay trở thành một cách để lãnh đạo và công dân tương tác trực tiếp. Một trong những phương pháp chính họ dùng để đánh giá vị thế của mình trong dân chúng là đo mức độ chào đón họ nhận được khi vào đấu trường. Các nhà lãnh đạo trở nên giỏi giải đọc âm lượng, nhịp điệu và độ dài của tiếng vỗ tay của đám đông, từ đó tìm manh mối về việc họ làm việc với tư cách quan chức và nhà lập pháp ra sao. Giáo sư sử học Greg Aldrete nói: “Chúng ta nên xem đó như một cuộc thăm dò dư luận thời cổ. Đó là cách bạn đo lòng dân.” Các nhà lãnh đạo La Mã thu thập dữ liệu về dân chúng bằng cách lắng nghe tiếng vỗ tay."},{"label":"Paragraph C","text":"Những nhà lãnh đạo khôn ngoan của thế giới cổ đại cũng nghiên cứu đối thủ của mình. Luật sư La Mã Cicero cử bạn bè đứng bên ngoài đấu trường, ghi chép quan sát mỗi quan chức khi vào nhận được sự chào đón thế nào, để hiểu rõ hơn ai được dân yêu mến, ai không. Họ có lượng thông tin lớn cần đánh giá. Aldrete chỉ ra: “Khán giả cổ đại có tính tương tác cao hơn khán giả ngày nay. Giữa diễn giả và khán giả có rất nhiều trao đổi qua lại. Đặc biệt trong thế giới Hy Lạp–La Mã, khán giả — nhất là ở thành phố — rất giỏi truyền thông điệp bằng tiếng vỗ tay có nhịp điệu, đôi khi kèm theo tiếng hô.” Ông nói kiểu mã hóa này là vô giá khi đánh giá vận mệnh của các nhà hùng biện."},{"label":"Paragraph D","text":"Khoảng thế kỷ 1 SCN, các hệ thống vỗ tay này ngày càng tinh vi. Tiếng vỗ tay không còn chỉ có nghĩa là “vỗ bàn tay”. Dù khán giả thời Hy Lạp–La Mã dĩ nhiên cũng vỗ tay như chúng ta ngày nay, chiến lược vỗ tay tổng thể của họ phong phú hơn nhiều so với chỉ vỗ tay thuần túy. Khán giả bày tỏ các mức độ tán thành khác nhau với người trước mặt, từ vỗ tay, đến búng tay (ngón cái và ngón trỏ), đến vẫy (mép áo toga). Hoàng đế Aurelian quyết định thay cử chỉ này bằng việc vẫy một chiếc khăn tay đặc chế, sau đó ông phân phát đạo cụ này cho mọi công dân La Mã để họ không bao giờ thiếu cách ca ngợi ông."},{"label":"Paragraph E","text":"Dù phong cách vỗ tay có thể thay đổi qua nhiều thế kỷ, nhu cầu thao túng vẫn tồn tại. Nhà thơ Pháp thế kỷ 16 Jean Daurat được cho là người khôi phục việc thuê người vỗ tay chuyên nghiệp của La Mã. Ở Pháp, nhóm này được gọi là “claque” (đội vỗ tay thuê). Daurat phân phát vé buổi diễn của mình cho những người hứa vỗ tay vào cuối buổi. Đến đầu thập niên 1820, claque đã được thể chế hóa, một cơ quan chuyên trách ở Paris phụ trách phân phối việc cho người vỗ tay. Sử gia William B. Cohen mô tả bảng giá tỉ mỉ mà các cơ quan như vậy gửi cho khách hàng tiềm năng: vỗ tay lịch sự cần bao nhiêu franc, vỗ tay nhiệt tình cần bao nhiêu franc. Claque còn trải qua một sự phân loại: riers (người cười) sẽ cười lớn ở các chỗ gây cười; pleureurs (người khóc) sẽ giả vờ khóc trước buổi diễn; commissaires (sĩ quan) sẽ thuộc lòng một vở kịch hoặc bản nhạc rồi chỉ ra những phần hay nhất. Cách làm này lan đến Milan, Vienna và London, sau đó dần lỗi thời. Khi người ta nhận ra mánh khóe của claque, nó mất ảnh hưởng."},{"label":"Paragraph F","text":"Bản thân tiếng vỗ tay cũng tiến hóa. Thế kỷ 18, các bản giao hưởng và buổi hòa nhạc trở nên nghiêm túc hơn, gắn với cảm giác kính sợ và sự tìm kiếm tinh thần liên quan đến nghi lễ tôn giáo. Biết khi nào giữ im lặng và khi nào vỗ tay trở thành dấu hiệu của sự thanh lịch, một loại mật mã khán giả cần học. Vỗ tay trở thành việc “nên làm” hay “không nên làm”, vì vậy mất đi nhiều sắc thái cũ. Những thay đổi này cũng thay đổi người biểu diễn. Vỗ tay ngày càng không còn là cuộc đối thoại thực sự với khán giả, nhất là trong opera, nơi ca sĩ coi nó như một phần của giao dịch cơ bản với khán giả. Vì vậy khi thế kỷ 19 đến, tiếng vỗ tay đã trở nên tiêu chuẩn hóa và thể chế hóa, từ phần thưởng ngày xưa thành một sự kỳ vọng."},{"label":"Paragraph G","text":"Trong thế kỷ 21, chúng ta đang tái phát minh tiếng vỗ tay, đưa nó trở lại như từng là: một dạng giao tiếp được mã hóa. Thế giới số ngày càng cho phép chúng ta kết nối, bấm thích và chia sẻ qua thiết bị. Qua cách này liên hệ với người khác, chúng ta trở thành một phần của buổi biểu diễn bằng việc tham gia, thông qua bình luận và khen ngợi để khuếch đại và kéo dài buổi diễn nhằm thể hiện sự đánh giá cao. Tiếng vỗ tay của chúng ta nay quan trọng hơn ở nhiều mặt, vì nó không còn thoáng qua mà trở nên bền lâu hơn."}],"questionExplanations":[{"sectionTitle":"Lời giải từng câu","items":[{"questionNumber":14,"text":"$25"},{"questionNumber":15,"text":"$26"},{"questionNumber":16,"text":"(3) Câu 16: (Đề bài xem ở phần đề)\nĐáp án: x（The use of applause in working out how popular an opponent was）\nBản gốc: Câu định vị: “Clever leaders of the ancient world researched their rivals, too... taking notes to see what kind of greeting each official got... the better to see who was beloved by the people, and who was not.” Dịch: Những nhà lãnh đạo khôn ngoan thời cổ đại cũng nghiên cứu đối thủ cạnh tranh. Cicero sẽ cử bạn đứng ngoài đấu trường ghi chép, quan sát mỗi quan chức khi vào nhận được sự chào đón thế nào, để đánh giá ai được dân yêu, ai không.\n\nGiải thích: Từ khóa của đoạn C là rivals, tức “đối thủ cạnh tranh”. Trọng tâm không phải mức độ được yêu thích của bản thân, mà là thông qua sự chào đón của khán giả, tiếng vỗ tay có nhịp điệu, tiếng hô… để đánh giá tiền đồ và độ nổi tiếng của diễn giả hay nhân vật chính trị khác. Do đó tương ứng The use of applause in working out how popular an opponent was: dùng tiếng vỗ tay để biết đối thủ được yêu thích đến mức nào."},{"questionNumber":17,"text":"(4) Câu 17: (Đề bài xem ở phần đề)\nĐáp án: vii（The different methods of applause employed in ancient times, besides clapping）\nBản gốc: Câu định vị: “Applause no longer meant, simply, ‘claps’... their overall strategies of applause were much more varied than clapping alone. Crowds expressed degrees of approval... ranging from claps, to snaps... to waves...” Dịch: Tiếng vỗ tay không còn chỉ có nghĩa là “vỗ tay”. Chiến lược tổng thể bày tỏ sự tán thành của khán giả Hy Lạp–La Mã phong phú hơn nhiều so với chỉ vỗ tay. Cách đám đông bày tỏ mức độ chấp thuận gồm vỗ tay, búng tay, vẫy mép áo choàng, v.v.\n\nGiải thích: Trọng tâm đoạn D là hình thức của applause trở nên phức tạp hơn, và nhấn mạnh more varied than clapping alone. Phần sau còn nhắc hoàng đế Aurelian dùng khăn tay đặc biệt thay cho một cử chỉ vẫy nào đó. Vì vậy đoạn này nói về nhiều cách thể hiện tiếng vỗ tay/sự tán thành thời cổ đại, không chỉ vỗ tay, chọn The different methods of applause employed in ancient times, besides clapping."},{"questionNumber":18,"text":"(5) Câu 18: (Đề bài xem ở phần đề)\nĐáp án: viii（The re-emergence and disappearance of fake appreciation）\nBản gốc: Câu định vị: “16th-century French poet Jean Daurat is credited with bringing back the Roman practice of hiring professional applauders... This practice spread to Milan, to Vienna, and to London before falling out of fashion. The claque lost its power once people became aware of its tricks.” Dịch: Nhà thơ Pháp thế kỷ 16 Jean Daurat được cho là đã đưa trở lại việc thuê người vỗ tay chuyên nghiệp thời La Mã. Về sau cách làm này lan đến Milan, Vienna và London, rồi dần lỗi thời. Một khi người ta nhận ra mánh khóe, claque mất ảnh hưởng.\n\nGiải thích: Đoạn E nói về claque, tức “đội vỗ tay thuê”. Bản chất của nó là fake appreciation / sự tán thưởng giả tạo. Đoạn đi từ “bringing back the Roman practice” đến “falling out of fashion / lost its power”, nên là “xuất hiện trở lại rồi biến mất”. Chọn The re-emergence and disappearance of fake appreciation."},{"questionNumber":19,"text":"$27"},{"questionNumber":20,"text":"(7) Câu 20: (Đề bài xem ở phần đề)\nĐáp án: iv（A form of applause that is more far-reaching than ever before）\nBản gốc: Câu định vị: “More and more the digital world allows us to link and like and share... Our kind of applause matters more now... because it is no longer momentary and short-lived, but is far more permanent instead.” Dịch: Thế giới số ngày càng cho phép chúng ta kết nối, bấm thích và chia sẻ qua thiết bị. Ngày nay “tiếng vỗ tay” này của chúng ta quan trọng hơn ở nhiều mặt, vì nó không còn thoáng qua mà bền lâu hơn.\n\nGiải thích: Đoạn G nói về “tiếng vỗ tay” thời đại số của thế kỷ 21: bấm thích, chia sẻ, bình luận, khen ngợi. Đặc điểm của nó là not momentary and short-lived, but far more permanent, tức lan truyền lâu hơn, xa hơn, bền hơn so với tiếng vỗ tay trực tiếp trước đây, nên chọn A form of applause that is more far-reaching than ever before."},{"questionNumber":21,"text":"(1) Câu 21: (Đề bài xem ở phần đề)\nDịch đề: Trong các nhận định sau về “claque” (đội vỗ tay chuyên nghiệp) của Pháp, hai nhận định nào đúng?\nĐáp án: A（As a practice in France, it first appeared in the 16th century.）\nĐịnh vị: bài chính Paragraph E\nBản gốc: 16th-century French poet Jean Daurat is credited with bringing back the Roman practice of hiring professional applauders. In France, this group became known as a ‘claque’.\nBản dịch: Nhà thơ Pháp thế kỷ 16 Jean Daurat được cho là đã đưa trở lại việc thuê người vỗ tay chuyên nghiệp thời La Mã; ở Pháp, nhóm này được gọi là “claque”.\n\nGiải thích: Bài gốc dùng 16th-century French poet để nêu rõ thời điểm cách làm này xuất hiện ở Pháp, và nói nó được gọi là claque ở Pháp, nên A đúng."},{"questionNumber":22,"text":"(2) Câu 22: (Đề bài xem ở phần đề)\nDịch đề: Trong các nhận định sau về “claque” (đội vỗ tay chuyên nghiệp) của Pháp, hai nhận định nào đúng?\nĐáp án: D（Claqueurs were divided into different categories.）\nĐịnh vị: bài chính Paragraph E\nBản gốc: The claque also underwent a kind of classification: the rieurs (laughers) would laugh loudly at the jokes; the pleureurs (criers) would feign tears in reaction to performances; the commissaires (officers) would learn a play or a piece of music by heart and then call attention to its best parts.\nBản dịch: Claque cũng trải qua một sự phân loại: rieurs sẽ cười lớn ở các chỗ gây cười, pleureurs sẽ giả vờ khóc, commissaires sẽ thuộc lòng vở kịch hay bản nhạc rồi nhắc khán giả chú ý những phần hay nhất.\n\nGiải thích: classification tương ứng trực tiếp different categories, sau đó rieurs, pleureurs và commissaires được liệt kê là các loại người vỗ tay thuê khác nhau, nên D đúng."},{"questionNumber":23,"text":"(1) Câu 23: In the 18th century, people could show their superiority by understanding when either \t ________ or applause was appropriate.\nDịch đề: Thế kỷ 18, nếu biết khi nào nên giữ ________ và khi nào nên vỗ tay thì có thể thể hiện sự ưu việt của mình.\nĐáp án: silence\nBản gốc: Câu định vị: “Knowing when to maintain silence, as well as when to clap, became a mark of sophistication...” Dịch: Biết khi nào giữ im lặng và khi nào vỗ tay trở thành dấu hiệu của sự tinh tế, có giáo dưỡng.\n\nGiải thích: Trước chỗ trống là either, sau là or applause was appropriate, tương ứng when to maintain silence, as well as when to clap trong bài. “show their superiority” trong đề tương ứng a mark of sophistication, tức thể hiện mình có giáo dưỡng. Vì vậy đáp án là silence."},{"questionNumber":24,"text":"(2) Câu 24: Performers in the 18th century, in particular those singing in the ________, no longer had a meaningful dialogue with their audiences.\nDịch đề: Người biểu diễn thế kỷ 18, đặc biệt là người hát trong ________, không còn tương tác thực sự có ý nghĩa với khán giả nữa.\nĐáp án: opera\nBản gốc: Câu định vị: “Applause became much less of a true dialogue with an audience, especially so with opera...” Dịch: Tiếng vỗ tay ngày càng không còn là cuộc đối thoại thực sự với khán giả, nhất là trong opera.\n\nGiải thích: “Performers... in particular those singing in the ___” trong đề tương ứng especially so with opera trong bài. Vì là ONE WORD ONLY, điền opera."},{"questionNumber":25,"text":"(3) Câu 25: In the 19th century, applause was no longer offered as a ________ to performers.\nDịch đề: Thế kỷ 19, tiếng vỗ tay không còn là một ________ dành cho người biểu diễn.\nĐáp án: reward\nBản gốc: Câu định vị: “by the time the 19th century arrived, applause had become standardized and institutionalized, and had become an expectation rather than the reward it used to be.” Dịch: Đến thế kỷ 19, tiếng vỗ tay đã trở nên tiêu chuẩn hóa và thể chế hóa, thành một sự kỳ vọng, không còn là phần thưởng như xưa.\n\nGiải thích: “was no longer offered as a ___ to performers” trong đề diễn đạt lại rather than the reward it used to be. Vì vậy đáp án là reward."},{"questionNumber":26,"text":"(4) Câu 26: Nowadays our expressions of approval are seen as ________ in comparison to the applause of the past.\nDịch đề: So với tiếng vỗ tay ngày xưa, cách bày tỏ sự đánh giá cao ngày nay được cho là ________ hơn.\nĐáp án: permanent\nBản gốc: Câu định vị: “Our kind of applause matters more now... because it is no longer momentary and short-lived, but is far more permanent instead.” Dịch: Ngày nay “tiếng vỗ tay” này của chúng ta quan trọng hơn ở nhiều mặt, vì nó không còn tức thời, ngắn ngủi mà bền lâu hơn.\n\nGiải thích: “Nowadays our expressions of approval” trong đề chỉ việc bấm thích, chia sẻ, bình luận… thời đại số ở đoạn G. So với tiếng vỗ tay trực tiếp thoáng qua trước đây, “tiếng vỗ tay” hiện đại permanent hơn, vì nó để lại dấu vết trên mạng và tiếp tục lan truyền."}]}]}}}]