20:I[817158,["/_next/static/immutable/chunks/3zlxnut_1-a4f.js","/_next/static/immutable/chunks/2xl513ed6g9yb.js","/_next/static/immutable/chunks/27e7gv0pu9t-6.js","/_next/static/immutable/chunks/2cgkg8zq8zix6.js"],"default"] 21:T1641,

The strange world of sight

Seeing is believing, it is said. But, asks Richard Gregory, could it be the other way round?

Two of the great British men of the 17th century, the philosopher John Locke and the physicist Isaac Newton, were both aware that objects are not coloured, and that against all appearances light is not coloured either. This is still not generally recognised even now, 400 years later, because it seems so implausible. Yet it tells us something very important - that perceptions are not identical with what we perceive, and may be very different.

The most accurate historical account of perception is that of the 19th-century German scientist Hermann von Helmholtz. However, it was ridiculed at the time. Von Helmholtz thought that perceptions are unconscious inferences we make based on a combination of clues provided by the eyes and other senses, and knowledge of the world. This idea of unconscious inference for perception preceded, by several years, the psychoanalyst Freud's notion of the unconscious, which was also initially treated with derision because it undermined the notion of humans as pre-eminently rational beings who could be held responsible for their actions and awarded blame or praise accordingly.

Crucially, perception of the present depends on rich, though of course not always correct or appropriate, knowledge from the past. We interpret sense data (what we hear, touch, taste, see and smell) from the present according to what we already know. This raises the question: if we see the present through memory, why aren't past and present confused? The pioneering Russian neurologist Alexander Luria described the case of Mr S, who had a remarkable memory. However, he was prone to just such confusions, for example mistaking seeing his clock for remembering it, and so failing to get up in the morning. This suggests that perhaps an important function of perception is to underline the present. Individual perceptions have a vividness that is rare for memories, which might be how we are able to separate them. Try this: look at something for a few seconds, and then shut your eyes and visualise it in memory. You will almost certainly find that the memory is pale by comparison with the perception. Perhaps this is why past and present are not normally confused. Luria's Mr S had exceptionally vivid memories, and rich synaesthesia (experiencing perceptions from another sense as well as the one being stimulated, such as musical notes experienced as colours), which may be why he confused seeing with having seen.

The complexity of processes involved in how we see first impressed itself on me 45 years ago. With my colleague Jean Wallace, I studied the rare case of Sydney Bradford, a man who had been born blind but, through a corneal graft at the age of 52, suddenly found himself able to see. Almost immediately after the operation he was able to 'see' but he could only see those things that he already knew about, having experienced them through touch. It was his touch memories that enabled him to perceive them with his eyes. When Bradford was first taken to the zoo, he proved utterly unable to see an elephant as he had no knowledge to make sense of his perceptions.

The more recent case in California of Mike May, who was also born blind, is similar. Since his operation, his sight has gradually improved as he learns to see, for example, by understanding how shadows represent depth and tell us about the shape of things. Some of the consequences of May's new-found vision were less happy. He had been a champion blind skier, but following the operation, he would have to shut his eyes while skiing to block out what he now found was a terrifying sight.

But acceptance of this intimate connection between memory and perception, even though it was first noticed in the 17th century, has been slow in brain science. Despite the fact that state-of-the-art brain imaging shows that perception animates parts of the brain associated with both present information and memory, most research on memory and perception is still undertaken as if these were separate processes. Seeing used to be thought of as taking place only in the eyes, and in quite specialised brain regions; but now it seems that half the brain is occupied with seeing, requiring a lot of energy. Perhaps this is why we shut our eyes for a rest.

It is not just extreme cases like Mike May, but also much more common errors of seeing — illusions — that can reveal the crucial role of memory in governing what we (think we) see. Perception depends on specific knowledge and probabilities. Our brains calculate the likelihood of what is out there, and when too far-fetched, perceptions are rejected.

A dramatic and discomforting example is looking at the two sides of a face-mask. From the front it is a convex shape with the nose sticking out. Then if the mask is rotated, the back of the mask will be seen as convex, though we know that it must be concave. It is almost, if not quite, impossible to sketch the back of a hollow mask to look as it is — hollow. Science often learns from what does not happen: people not seeing a hollow face as hollow is the most revealing experiment on perception. The unsettling truth from brain science is that even people with no visual impairment see what, at some level, they expect to see, and often miss things as they really are.

22:Tf1a,23:T1196,24:Tf61,

Questions 37–40

Complete the summary using the list of words, A–J, below.

The mask experiment

In this experiment, having looked at the front of a simple face-mask, subjects look at the reverse. However, the subjects are convinced that they are still looking at a mask which is 37 in shape. They believe that the 38 is poking out in the normal manner because that is what they are used to seeing. Attempting to make a 39 of the mask in this orientation leads to the same problem. The subjects fail to see a concave form because of the 40 they have that the features of a face stick out.

A back

B brain

C view

D round

E sight

F nose

G convex

H hollow

I drawing

J preconception

25:T67a,Mấu chốt là, cảm nhận hiện tại phụ thuộc vào kiến thức quá khứ phong phú (dĩ nhiên không phải lúc nào cũng đúng hay thích hợp). Chúng ta giải đọc dữ liệu giác quan từ hiện tại (điều chúng ta nghe, chạm, nếm, thấy và ngửi) dựa trên kiến thức đã có. Điều này đặt ra câu hỏi: nếu chúng ta nhìn hiện tại qua ký ức, vì sao quá khứ và hiện tại không bị lẫn lộn? Nhà thần kinh học tiên phong người Nga Alexander Luria mô tả trường hợp ông S., người có trí nhớ phi thường. Tuy nhiên, ông ấy lại chính là dễ nảy sinh sự lẫn lộn này, ví dụ nhầm thấy đồng hồ với nhớ nó, nên không dậy được vào buổi sáng. Điều này cho thấy một chức năng quan trọng của cảm nhận có lẽ là nhấn mạnh hiện tại. Cảm nhận cá nhân có độ sống động hiếm có trong ký ức, đây có thể là cách chúng ta phân biệt chúng. Thử xem: nhìn một thứ trong vài giây, rồi nhắm mắt tưởng tượng nó trong ký ức. Bạn gần như chắc chắn sẽ thấy, so với cảm nhận, ký ức nhợt nhạt. Có lẽ đó là vì sao quá khứ và hiện tại thường không bị lẫn lộn. Ông S. của Luria có ký ức sống động bất thường và cảm giác kèm phong phú (trải nghiệm cảm nhận của một giác quan khác khi chịu kích thích của một giác quan, ví dụ trải nghiệm nốt nhạc thành màu sắc), đây có thể là lý do ông lẫn lộn “thấy” và “đã thấy”.17:["$","$L20",null,{"exam":{"id":"p3-low-95","title":"The strange world of sight","titleVi":"Thế giới thị giác kỳ lạ","part":"P3","frequency":"low","questionCount":14,"kinds":["Trắc nghiệm","Yes/No/Not Given","Điền tóm tắt"],"hasExplanation":true,"questionOrder":["q1","q2","q3","q4","q5","q6","q7","q8","q9","q10","q11","q12","q13","q14"],"displayMap":{"q1":"27","q2":"28","q3":"29","q4":"30","q5":"31","q6":"32","q7":"33","q8":"34","q9":"35","q10":"36","q11":"37","q12":"38","q13":"39","q14":"40"},"answerKey":{"q1":"D","q2":"C","q3":"C","q4":"A","q5":"NO","q6":"NOT GIVEN","q7":"YES","q8":"NO","q9":"NOT GIVEN","q10":"YES","q11":"G","q12":"F","q13":"I","q14":"J"},"questionIntroHtml":"","passageHtml":"$21","groups":[{"id":"group-1","kind":"single_choice","questionIds":["q1","q2","q3","q4"],"leadHtml":"","html":"$22","allowOptionReuse":false},{"id":"group-2","kind":"yes_no_not_given","questionIds":["q5","q6","q7","q8","q9","q10"],"leadHtml":"","html":"$23","allowOptionReuse":false},{"id":"group-3","kind":"summary_completion","questionIds":["q11","q12","q13","q14"],"leadHtml":"","html":"$24","allowOptionReuse":false}],"explanations":{"passageNotes":[{"label":"Paragraph 1","text":"Hai người Anh vĩ đại thế kỷ 17 — triết gia John Locke và nhà vật lý Isaac Newton — đều nhận ra vật thể không có màu, và trái với mọi bề ngoài, ánh sáng cũng không có màu. Ngay cả 400 năm sau ngày nay, điều này vẫn chưa được nhận thức phổ biến, vì dường như khó tin. Tuy nhiên, nó cho chúng ta biết một đạo lý rất quan trọng — cảm nhận không đồng nhất với thứ chúng ta cảm nhận, và có thể khác hẳn."},{"label":"Paragraph 2","text":"Ghi chép lịch sử chính xác nhất về cảm nhận đến từ nhà khoa học Đức thế kỷ 19 Hermann von Helmholtz. Tuy nhiên, lý thuyết này lúc đó bị chế giễu. Von Helmholtz cho rằng, cảm nhận là suy luận vô thức chúng ta đưa ra trên cơ sở tổ hợp manh mối do mắt và các giác quan khác cung cấp cùng kiến thức về thế giới. Ý tưởng suy luận vô thức về cảm nhận này sớm hơn vài năm so với khái niệm vô thức của nhà phân tâm học Freud, khái niệm sau lúc đầu cũng bị chế giễu, vì nó làm suy yếu quan niệm con người là sinh vật lý trí vượt trội, có thể chịu trách nhiệm về hành vi của mình và vì thế bị trách hay khen."},{"label":"Paragraph 3","text":"$25"},{"label":"Paragraph 4","text":"45 năm trước, độ phức tạp liên quan trong quá trình thị giác lần đầu gây ấn tượng sâu sắc với tôi. Tôi và đồng nghiệp Jean Wallace nghiên cứu trường hợp hiếm Sydney Bradford, ông bị mù bẩm sinh, nhưng năm 52 tuổi nhờ ghép giác mạc đột nhiên thấy mình nhìn được. Gần như ngay sau phẫu thuật ông đã có thể “thấy”, nhưng ông chỉ thấy được những thứ ông đã trải nghiệm bằng xúc giác. Chính ký ức xúc giác của ông giúp ông cảm nhận chúng bằng mắt. Khi Bradford lần đầu được đưa đến sở thú, ông hoàn toàn không thấy được một con voi, vì ông không có kiến thức để hiểu cảm nhận của mình."},{"label":"Paragraph 5","text":"Trường hợp gần đây hơn của Mike May ở California cũng tương tự, ông cũng mù bẩm sinh. Từ phẫu thuật, thị lực của ông dần cải thiện khi ông học cách nhìn, ví dụ qua hiểu bóng đổ thể hiện chiều sâu thế nào và cho chúng ta biết hình dạng sự vật. Một số hậu quả từ thị lực mới có của May không dễ chịu đến vậy. Ông từng là nhà vô địch trượt tuyết người mù, nhưng sau phẫu thuật, ông buộc phải nhắm mắt khi trượt tuyết, để chặn cảnh tượng giờ ông thấy đáng sợ."},{"label":"Paragraph 6","text":"Dù mối liên hệ chặt giữa ký ức và cảm nhận đã được chú ý từ thế kỷ 17, quá trình chấp nhận quan điểm này trong khoa học não vẫn chậm. Dù hình ảnh não tiên tiến nhất cho thấy cảm nhận kích hoạt các phần não liên quan thông tin hiện tại và ký ức, đa số nghiên cứu về ký ức và cảm nhận vẫn tiến hành trên giả định chúng là các quá trình riêng. Trước đây người ta cho thị giác chỉ xảy ra ở mắt và các vùng não khá chuyên biệt; nhưng nay dường như một nửa não bận rộn với thị giác, cần lượng lớn năng lượng. Có lẽ đó là vì sao chúng ta nhắm mắt nghỉ ngơi."},{"label":"Paragraph 7","text":"Không chỉ các trường hợp cực đoan như Mike May, mà cả các lỗi thị giác thường gặp hơn — ảo giác — cũng có thể hé lộ vai trò then chốt của ký ức trong việc kiểm soát điều chúng ta (nghĩ rằng mình) thấy. Cảm nhận dựa vào kiến thức và xác suất cụ thể. Não chúng ta tính khả năng của sự vật bên ngoài, khi quá gượng ép, cảm nhận sẽ bị bác bỏ."},{"label":"Paragraph 8","text":"Một ví dụ kịch tính và gây bất an là nhìn hai mặt của mặt nạ. Nhìn từ phía trước, nó là hình lồi, mũi nhô ra. Rồi nếu mặt nạ được xoay, mặt sau của mặt nạ cũng bị thấy là lồi, dù chúng ta biết nó chắc chắn là lõm. Muốn vẽ mặt sau của mặt nạ rỗng trông thế nào — rỗng — gần như không thể, nếu không muốn nói hoàn toàn không thể. Khoa học thường học được điều từ chuyện không xảy ra: người ta không thấy khuôn mặt rỗng là rỗng, là thí nghiệm có tính gợi mở nhất về cảm nhận. Sự thật gây bất an mà khoa học não mang lại là, ngay cả người không có khiếm khuyết thị giác, ở mức độ nào đó cũng thấy điều họ kỳ vọng thấy, và thường bỏ lỡ diện mạo thật của sự vật."}],"questionExplanations":[{"sectionTitle":"Lời giải từng câu","items":[{"questionNumber":27,"text":"(1) Câu 27: Why does the writer refer to Locke and Newton in the first paragraph?\nDịch đề: Vì sao tác giả nhắc đến Locke và Newton ở đoạn đầu?\nĐáp án: D（to point out that his notions are not new）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 1, câu 1 đến 2\nBản gốc: were both aware that objects are not coloured, and that against all appearances light is not coloured either. This is still not generally recognised even now, 400 years later\nBản dịch: Cả hai đều biết vật thể không có màu, và ánh sáng cũng không có màu; ngay cả bốn trăm năm sau ngày nay, điều này vẫn chưa được nhận thức phổ biến.\n\nGiải thích: Tác giả trước hết nêu Locke và Newton thế kỷ 17 đã biết quan điểm này, rồi nói bốn trăm năm sau vẫn chưa được chấp nhận rộng rãi, tác dụng là cho thấy quan điểm của mình đã có từ lâu, không phải học thuyết mới."},{"questionNumber":28,"text":"(2) Câu 28: According to the writer, why was Freud’s theory of the unconscious mocked?\nDịch đề: Tác giả cho rằng, vì sao thuyết vô thức của Freud bị chế giễu?\nĐáp án: C（People felt that it devalued the accepted concept of humanity.）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 2, câu cuối\nBản gốc: was also initially treated with derision because it undermined the notion of humans as pre-eminently rational beings\nBản dịch: Lý thuyết này lúc đầu cũng bị chế giễu vì nó làm suy yếu quan niệm “con người trước hết là sinh vật lý trí”.\n\nGiải thích: undermined the notion tương ứng devalued the accepted concept; người ta cảm thấy lý thuyết làm lung lay quan niệm về bản chất con người sẵn có, nên chọn mục này."},{"questionNumber":29,"text":"(3) Câu 29: The writer describes Mr S failing to get up in order to demonstrate\nDịch đề: Tác giả mô tả ông S. không dậy được nhằm minh họa điều gì?\nĐáp án: C（how unusual it is to mistake a perception for a memory.）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 3, phần giữa\nBản gốc: mistaking seeing his clock for remembering it, and so failing to get up in the morning\nBản dịch: Ông nhầm việc nhìn thấy đồng hồ với chỉ nhớ lại đồng hồ, nên buổi sáng không dậy được.\n\nGiải thích: Trường hợp này nhầm “cảm nhận hiện tại” thành “ký ức”, phần sau giải thích cảm nhận của người bình thường thường sống động hơn ký ức, có thể phân biệt hai thứ; vì vậy sự lẫn lộn này thuộc tình huống hiếm gặp."},{"questionNumber":30,"text":"(4) Câu 30: What point is the writer making in the text as a whole?\nDịch đề: Ý chính tác giả muốn thể hiện trong cả bài là gì?\nĐáp án: A（Perception involves much more than the data collected by the eyes.）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 2, câu 3\nBản gốc: perceptions are unconscious inferences we make based on a combination of clues provided by the eyes and other senses, and knowledge of the world\nBản dịch: Cảm nhận là suy luận vô thức chúng ta đưa ra dựa trên tổ hợp manh mối do mắt và các giác quan khác cung cấp cùng kiến thức về thế giới.\n\nGiải thích: Cả bài nhiều lần giải thích cảm nhận không chỉ đến từ đầu vào của mắt, mà còn dựa vào các giác quan khác, kiến thức sẵn có, ký ức và dự đoán của não; trường hợp người lớn phục hồi thị lực và thí nghiệm mặt nạ đều là ví dụ minh họa cho điều này."},{"questionNumber":31,"text":"(1) Câu 31: Sydney Bradford relied on recollections of objects he had been told about to help him see after his operation.\nDịch đề: Sydney Bradford sau phẫu thuật dựa vào ký ức hình thành từ việc người khác kể về vật thể để giúp nhìn thấy.\nĐáp án: NO\nĐịnh vị: bài chính đoạn 4, giữa đoạn\nBản gốc: It was his touch memories that enabled him to perceive them with his eyes.\nBản dịch: Chính ký ức xúc giác giúp ông cảm nhận các vật thể này bằng mắt.\n\nGiải thích: Đề nói ký ức đến từ người khác kể, bài nói rõ đến từ ký ức hình thành do tự tay sờ, hai điều mâu thuẫn trực tiếp, nên chọn NO."},{"questionNumber":32,"text":"(2) Câu 32: People who only start to see as adults can learn to see as other people do in time.\nDịch đề: Người bắt đầu nhìn thấy khi trưởng thành cuối cùng có thể học nhìn như những người khác.\nĐáp án: NOT GIVEN\nĐịnh vị: bài chính đoạn 5, câu 2\nBản gốc: Since his operation, his sight has gradually improved as he learns to see\nBản dịch: Từ sau phẫu thuật, khi ông học cách nhìn, thị lực dần cải thiện.\n\nGiải thích: Bài chỉ nói thị lực của Mike May dần cải thiện, không nói cuối cùng ông có đạt cùng mức với người bình thường không, cũng không đưa kết luận về thời gian, nên chọn NOT GIVEN."},{"questionNumber":33,"text":"(3) Câu 33: People who have gained their sight as adults find certain activities harder to do than before.\nDịch đề: Người phục hồi thị lực khi trưởng thành sẽ thấy một số hoạt động khó hơn trước.\nĐáp án: YES\nĐịnh vị: bài chính đoạn 5, câu cuối\nBản gốc: He had been a champion blind skier, but following the operation, he would have to shut his eyes while skiing to block out what he now found was a terrifying sight.\nBản dịch: Ông từng là nhà vô địch trượt tuyết người mù, nhưng sau phẫu thuật, khi trượt tuyết ông phải nhắm mắt, chặn cảnh tượng nay khiến ông sợ.\n\nGiải thích: Mike May trước phẫu thuật giỏi trượt tuyết, sau phục hồi thị lực thì thị giác lại cản trở hoạt động này, cho thấy một số hoạt động trở nên khó hơn, nên chọn YES."},{"questionNumber":34,"text":"(4) Câu 34: It is evident now that sight involves the eyes and one particular area of the brain.\nDịch đề: Nay đã rõ thị giác liên quan mắt và một vùng cụ thể trong não.\nĐáp án: NO\nĐịnh vị: bài chính đoạn 6, câu áp chót\nBản gốc: Seeing used to be thought of as taking place only in the eyes, and in quite specialised brain regions; but now it seems that half the brain is occupied with seeing\nBản dịch: Trước đây người ta cho thị giác chỉ xảy ra ở mắt và một số vùng não chuyên biệt, nhưng nay dường như nửa bộ não tham gia thị giác.\n\nGiải thích: Đề giới hạn thị giác ở một vùng não cụ thể, bài lại nói nay dường như nửa não tham gia, nghĩa ngược nhau, nên chọn NO."},{"questionNumber":35,"text":"(5) Câu 35: The mask experiment is particularly useful in training people who are regaining their sight.\nDịch đề: Thí nghiệm mặt nạ đặc biệt thích hợp để huấn luyện người đang phục hồi thị lực.\nĐáp án: NOT GIVEN\nĐịnh vị: bài chính đoạn 8, câu áp chót\nBản gốc: people not seeing a hollow face as hollow is the most revealing experiment on perception\nBản dịch: Việc người ta không thấy khuôn mặt rỗng là rỗng là thí nghiệm hé lộ rõ nhất cơ chế cảm nhận.\n\nGiải thích: Bài chỉ nói thí nghiệm này có thể hé lộ cảm nhận vận hành thế nào, không bàn có dùng huấn luyện người phục hồi thị lực không, nên chọn NOT GIVEN."},{"questionNumber":36,"text":"(6) Câu 36: People with perfect vision can fail to interpret objects correctly under certain circumstances.\nDịch đề: Người thị lực bình thường trong một số tình huống cũng có thể không hiểu đúng vật thể.\nĐáp án: YES\nĐịnh vị: bài chính đoạn 8, câu cuối\nBản gốc: even people with no visual impairment see what, at some level, they expect to see, and often miss things as they really are\nBản dịch: Ngay cả người không có khiếm khuyết thị giác, ở mức độ nào đó cũng thấy điều họ kỳ vọng thấy, và thường bỏ lỡ diện mạo thật của sự vật.\n\nGiải thích: no visual impairment tương ứng thị lực bình thường; expect to see và miss things as they really are cho thấy trong tình huống nhất định vẫn đánh giá sai, nên chọn YES."},{"questionNumber":37,"text":"(1) Câu 37: In this experiment, having looked at the front of a simple face-mask, subjects look at the reverse. However, the subjects are convinced that they are still looking at a mask which is ________ in shape. They believe that the ________ is poking out in the normal manner because that is what they are used to seeing. Attempting to make a ________ of the mask in this orientation leads to the same problem. The subjects fail to see a concave form because of the ________ they have that the features of a face stick out.\nDịch đề: Đối tượng tin rằng mình vẫn thấy một chiếc mặt nạ có hình dạng ________.\nĐáp án: G（convex）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 8, câu 3\nBản gốc: the back of the mask will be seen as convex, though we know that it must be concave\nBản dịch: Mặt sau của mặt nạ sẽ bị thấy là lồi, dù chúng ta biết nó chắc chắn là lõm.\n\nGiải thích: Đề hỏi hình dạng đối tượng thực sự cảm nhận, bài nói rõ mặt sau bị thấy là convex, nên điền convex."},{"questionNumber":38,"text":"(2) Câu 38: In this experiment, having looked at the front of a simple face-mask, subjects look at the reverse. However, the subjects are convinced that they are still looking at a mask which is ________ in shape. They believe that the ________ is poking out in the normal manner because that is what they are used to seeing. Attempting to make a ________ of the mask in this orientation leads to the same problem. The subjects fail to see a concave form because of the ________ they have that the features of a face stick out.\nDịch đề: Họ cho rằng ________ vẫn nhô ra ngoài theo cách bình thường.\nĐáp án: F（nose）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 8, câu 2\nBản gốc: From the front it is a convex shape with the nose sticking out.\nBản dịch: Nhìn từ phía trước, mặt nạ là hình lồi, mũi nhô ra.\n\nGiải thích: Trong các đặc điểm khuôn mặt, bài nói thẳng bộ phận nhô ra là nose, nên điền nose."},{"questionNumber":39,"text":"(3) Câu 39: In this experiment, having looked at the front of a simple face-mask, subjects look at the reverse. However, the subjects are convinced that they are still looking at a mask which is ________ in shape. They believe that the ________ is poking out in the normal manner because that is what they are used to seeing. Attempting to make a ________ of the mask in this orientation leads to the same problem. The subjects fail to see a concave form because of the ________ they have that the features of a face stick out.\nDịch đề: Thử làm một ________ của mặt nạ từ hướng này cũng gặp vấn đề tương tự.\nĐáp án: I（drawing）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 8, câu 4\nBản gốc: It is almost, if not quite, impossible to sketch the back of a hollow mask to look as it is — hollow.\nBản dịch: Gần như không thể vẽ mặt sau của mặt nạ rỗng thành dáng thật của nó — rỗng.\n\nGiải thích: sketch là “vẽ, phác họa”, chỗ trống make a ___ cần danh từ, lựa chọn drawing cùng nghĩa và đủ ngữ pháp."},{"questionNumber":40,"text":"(4) Câu 40: In this experiment, having looked at the front of a simple face-mask, subjects look at the reverse. However, the subjects are convinced that they are still looking at a mask which is ________ in shape. They believe that the ________ is poking out in the normal manner because that is what they are used to seeing. Attempting to make a ________ of the mask in this orientation leads to the same problem. The subjects fail to see a concave form because of the ________ they have that the features of a face stick out.\nDịch đề: Đối tượng không thể thấy hình lõm, vì họ có một ________ rằng đặc điểm khuôn mặt phải nhô ra ngoài.\nĐáp án: J（preconception）\nĐịnh vị: bài chính đoạn 8, câu cuối\nBản gốc: see what, at some level, they expect to see\nBản dịch: Ở mức độ nào đó thấy điều họ kỳ vọng thấy.\n\nGiải thích: expectation chỉ sự kỳ vọng hình thành trước; cấu trúc của đề because of the ___ they have cần danh từ, preconception chỉ định kiến hay tiền giả định, hợp nghĩa nhất."}]}]}}}]

The strange world of sight

Seeing is believing, it is said. But, asks Richard Gregory, could it be the other way round?

Questions 27–30

Questions 31–36

Questions 37–40

The mask experiment